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                抗争之城

                日期:2023-02-04 來源:龍口市屺坶島漁業捕撈合作社 字號: 【字號: 打印本頁

                中國GDP增長觀察:效益回升 質量好轉 民生改善??《抗争之城》??人民期盼的最終邏輯是正義必勝。發展是硬道理,正義也是硬道理。正義是求得和平的靈魂,人民安寧的根本。和平為了正義,發展實現正義,人民需要正義。就當今中國現實來說,正義必勝是中國特色社會主義的本質要求,是社會主義核心價值的基本內核,堅持和發展中國特色社會主義必須首先以正義為前提。正義必勝是實現中國夢的必要條件。它能激發人民的創新精神,激活人們的創造活力,催生人性的創獲激情,凝聚起促進社會和諧、實現人民幸福的強大動力。正義必勝是處理好、把握好改革發展穩定關系的“均衡器”。在正義中能找到改革的動力,能尋求發展的手段,能獲得執政穩固的根基。因此,把正義貫穿于改革的全過程和各方面就成為我們的根本政治。

                藝術當然要講娛樂,但是過度娛樂和娛樂化是不對的;藝術當然要養眼,但是不能止于養眼。影視藝術的宗旨是鑄魂明德,應該是化人養心,通過養眼進而養心。電影作品絕不能只是觀眾進入電影院獲取視聽觀感的低級品,而應該是讓觀眾享受審美意味,同時獲得思想啟迪和精神美感的上等品。,考古學“中國學派”的形成,是新中國考古學的最大成就。但蘇秉琦并不盲目樂觀,他深知這個學派的核心有二,首要一點是“用馬克思主義占領這學科”,但“用這標準來衡量我們學科現在的發展水平”,“說馬克思主義太少了一些”;其次一點,是要能夠“反映出我們國家歷史,民族文化特點”,拿這一條來衡量學科水平,同樣是“遠遠不夠”,甚至是“起碼要求也不夠”。

                沙皇封建專制的反動統治,給渴望尋求真理的列寧帶來難以想象的困難。他十七歲的時候就進了大學。由于參加了學生運動,很快被反動當局開除。但是,列寧頑強地堅持自學,到二十歲的時候,他不僅自修了大學的全部課程,而且反復閱讀了當時所能找到的馬克思、恩格斯的著作。列寧參加革命以后,更是遭到反動當局的殘酷迫害。他坐過牢,受過流放,并且多次被迫流亡國外??墒?,列寧威武不屈,不管是在監獄里,還是僑居國外,他流落到哪里,就在哪里工作、戰斗和學習。一八九五年,列寧被沙皇政府逮捕后,他把監獄當成特種“學府”,每天從早到晚按照嚴格的計劃從事讀書和寫作。在監禁的十四個月里,列寧除了做大量的工作外,還認真閱讀和研究了許多關于經濟、哲學以及統計方面的書籍,做好了寫作《俄國資本主義的發展》一書的準備工作。出獄后,列寧開玩笑說:“可惜從監獄里出來得早了一點,能住一些日子把書寫完就更好了。在西伯利亞是不容易得到參考書的。”一八九八年,列寧在西伯利亞流放期間,終日埋頭于學習馬克思、恩格斯的《資本論》,并閱讀了黑格爾、康德和法國唯物主義者的著作。由于緊張的學習和工作,列寧夜不成寐,異常消瘦。在失眠的夜里,他就繼續學習和工作。被流放的三年中,他閱了大量的馬克思主義哲學、經濟學和關于黨的建設的書籍,為指導以后的革命斗爭做了充分的理論準備。,吳江先生認為,保護與發展傳統藝術實際上一直是一個變的過程,只有求新才能夠提到發展,這是一個辯證關系,在變化的歷史過程中,京劇的核心部分自然的保留下來,因而,由于隨時代的變化而求新使之有了生命的活力。他反對將京劇藝術博物館化,那樣的態度只能使京劇藝術窒息而亡。因此他大膽改編了《鞠躬盡瘁諸葛亮》和《水滸•四海之內皆兄弟》兩個新戲,前者把原有的關于諸葛亮的戲重新結構,最后結束于七星燈五丈原;后者將眾弟兄祭奠晁蓋、請大名府盧俊義下山、收關勝等幾個戲的故事綜合起來,演繹梁山英雄好漢高舉替天行道杏黃義旗,鏟除貪官污吏,行俠仗義的水滸故事。

                20世紀80年代,九旬高齡的馮友蘭先生不顧“耳目喪其聰明”的危險,毅然決定重寫中國哲學史。陳來先生受北京大學哲學系委托,協助馮先生《中國哲學史新編》的寫作,從此建立了與馮先生亦師亦友的學術因緣。,文明是多彩的。如同生物多樣性是大自然的根基和本質一樣,文明多樣性也是人類生存發展的堅實根基和永恒指向。在漫長歷史長河中,人類創造和發展了多姿多彩的文明,構成了波瀾壯闊的文明圖譜,書寫了激蕩人心的文明華章??v觀人類文明演進歷程,每一種文明都是在特定的自然環境、歷史背景、民族傳統中生長起來的,體現著獨特的生產生活方式,既各有千秋、各具姿容,又同時構成人類文明的重要組成部分,都對維系人類永續生存與發展發揮著根基性的支撐作用。馬克思指出:“某一個地域創造出來的生產力,特別是發明,在往后的發展中是否會失傳,完全取決于交往擴展的情況。”只有深刻把握人類文明的多樣性本質并在此基礎上推動文明交流互鑒,才能豐富人類文明的色彩。

                《資治通鑒》中收錄了這樣一個例子,說的是東漢安帝年間,荊州刺史叫楊震發現一個叫王密的人才華出眾,便向朝廷舉薦。朝廷接受了楊震的舉薦,委任王密為昌邑令。王密深感楊震的知遇之恩,在一個夜深人靜之時,送上十兩黃金表示感激。并低聲說:“黑夜里,無人知道,您就放心收下吧!”楊震拒絕接受,說:“天知、地知、你知、我知,怎么說沒有人知道呢?”說得王密羞愧難當,他急忙起身謝罪,收起金子走了。這則故事告誡后人在無人監督時也要堅守內心的底線,做到不放縱、不越矩,才能留清白于人間。,“余性偶強記,每飯罷,坐歸來堂,烹茶,指堆積書史,言某事在某書、某卷、第幾頁、第幾行,以中否,角勝負,為飲茶先后。中,既舉杯大笑,至茶傾覆懷中,反不得飲而起。”這是宋朝著名女詞人李清照在其《金石錄后序》中的一段記敘。舉杯大笑反將茶水灑了一身而未能喝成,縱是如此,夫婦二人卻仍饒有興致地感慨道,“甘心老是鄉矣(真愿意這樣過一輩子)!”茶于此處,飲與灑之間,留下的是茶香意趣和流傳千古的佳話。

                《馬藏》編纂工程浩大,其“中國編”部分計劃于2024年左右完成,主要包括19世紀下半葉馬克思主義傳入中國以后的文獻;“國際編”部分計劃于2035年左右完成,匯編國際上相關文獻和研究成果?!恶R藏》“中國編”第一部第6至10卷計劃在今年內出版。,樹猶如此,人何以堪。在毛澤東心中,人的生命與樹的生命是可以相互感知的。1951年,當彭德懷向他匯報完毛岸英犧牲經過后,他站在窗前久久凝視院中的垂柳,低聲吟誦的就是南北朝時庾信寫的《枯樹賦》。不知是否受到這兩樹靈性的感動,毛澤東晚年對南北朝庾信的《枯樹賦》尤為偏愛。1975年毛澤東曾讓江青把清人注釋的《枯樹賦》送至中南海大書房;1976年周恩來、朱德相繼故去,再加上唐山大地震的觸動,毛澤東常沉浸在《枯樹賦》的意境之中,病重臥床時仍在背誦《枯樹賦》,“直到他不能講話為止”。當時,他讓張玉鳳讀了兩遍《枯樹賦》后,自己又情不自禁地背誦起來,他一字一句艱難地誦讀到賦的最后:

                【編輯:婉婷】

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